하나님 말씀 답:
『어떤 사람들은 또 하나님이 어느 때 땅에 와서 사람에게 나타나 친히 전 인류를 심판하고 하나하나 고비를 넘게 할지도 모르니, 누구도 빠지려 해서는 안 된다고 여긴다. 이러한 생각이 있는 사람은 이 단계 도성육신의 사역에 대하여 인식이 없는 사람이다. 하나님이 사람을 심판하는 것은 하나하나 심판하는 것이 아니고, 하나하나 고비를 넘게 하는 것이 아니다. 이렇게 하는 것을 심판 사역이라고 하지 않는다. 모든 인류의 패괴는 다 같지 않은가? 사람의 실질은 다 같지 않은가? 심판하는 것은 인류가 패괴된 실질이고 사탄이 사람을 패괴시킨 실질인데, 사람의 모든 죄얼을 심판하는 것이지 사람 몸의 사소한 결함을 심판하는 것이 아니다. 심판의 사역은 대표성이 있다. 전적으로 어느 한 사람을 위하여 하는 사역이 아니라 일부분 사람들을 심판하는 것에 의하여 전 인류를 심판하는 사역을 대표하는 것이다. 육신이 하는 사역은 일부분 사람들 몸에 친히 역사하는 것에 의하여 전 인류의 사역을 대표하며, 그 후에 또 차츰차츰 확장한다. 심판 사역도 역시 이러하다. 어느 한 종류의 사람 또는 어느 한 부분 사람들을 심판하는 것이 아니라 전 인류의 불의 즉 사람이 하나님을 대적하고 하나님을 경외하지 않고 하나님의 사역을 방해하는 등등을 심판하는 것이다. 심판하는 것은 인류가 하나님을 대적하는 실질이다. 이 심판의 사역이 바로 말세의 정복 사역이다. 사람이 본 도성육신인 하나님의 역사와 말씀은 바로 이전의 사람 관념 속의 말세의 희고 큰 보좌 앞의 심판 사역이다. 현재에 도성육신인 하나님이 하는 사역이 곧 희고 큰 보좌 앞의 심판이다. 오늘 도성육신인 하나님이 바로 말세에 전 인류를 심판하는 하나님이다. 이 육신과 육신의 역사ㆍ말씀ㆍ모든 성품이 그의 전부이다. 비록 육신이 하는 사역 범위는 유한한 것이고 직접 전 우주에 미치는 것이 아니지만 심판 사역의 실질은 모두 직접 전 인류를 심판하는 것이지 중국만을 위한 것이 아니며 몇 사람만을 위하여 심판의 사역을 전개하는 것도 아니다. 육신의 하나님이 역사하는 기간에, 비록 역사 범위는 전 우주에 미칠 수 없지만 그가 하는 것은 전 우주를 대표하는 사역이다. 뿐만 아니라 그는 그의 육신의 역사 범위의 사역을 끝마친 후 즉시 이 사역을 전 우주 각지에 확장하는데, 마치 예수가 부활 승천한 후 복음을 전 우주 각지에 확장한 것과 같다. 영의 역사든지 아니면 육신의 역사든지 다 유한한 범위에서 역사하지만 전 우주를 대표한다. 말세의 사역은 도성육신의 신분으로 나타나 사역을 하는 것이다. 그 육신의 하나님이 바로 희고 큰 보좌 앞에서 사람을 심판하는 하나님이다. 그가 영이든 아니면 육신이든, 어쨌든 심판 사역을 하는 이는 바로 말세에 인류를 심판하려는 하나님이다. 이것은 그의 역사에 근거하여 정한 것이지, 외모거나 기타 몇 방면에 근거하여 확정한 것이 아니다. 비록 사람이 이 논법에 대하여 관념을 갖고 있다 하더라도, 도성육신인 하나님이 전 인류를 심판하고 정복하는 이 사실은 누구도 부인하지 못하는 것이다. 어떻게 평가하든지 사실은 어쨌든 사실이다. 누구도 “사역은 하나님이 한 것이지만 육신은 하나님이 아니다”라고 말할 수 없다. 이것은 그릇된 논법이다. 왜냐하면 이 사역은 육신의 하나님 이외의 사람이 해낼 수 있는 것이 아니기 때문이다. ……심판하는 것은 패괴된 사람이고 육체에 속한 사람이지 직접 사탄의 영을 심판하는 것이 아니기 때문에, 심판 사역은 영계에서 진행하는 것이 아니라 사람들 가운데서 진행하는 것이다. 사람 육체의 패괴를 심판하는 사역을 오직 육신 중의 하나님만이 하기에 가장 적합하고 오직 육신 중의 하나님만이 하기에 가장 자격이 있다. 만일 하나님의 영이 직접 심판한다면 각 방면을 다 돌볼 수 없고 또한 사람이 받아들이기도 어렵다. 영은 사람과 대면할 수 없기 때문에 이 점만으로도 즉시 효과를 보는 데에 달할 수 없고 더욱이 사람으로 하여금 하나님의 불가촉범의 성품을 환히 보게 할 수도 없다. 오직 육신 중에서의 하나님이 인류의 패괴를 심판해야만 사탄을 철저히 패배시키는 것이다. 마찬가지로 정상 인성이 있는 사람이지만 육신 중에서의 하나님은 사람의 불의를 직접 심판할 수 있다. 이것은 그의 본래부터 거룩한 표징이자 뭇사람과 다른 표징이다. 오직 하나님만이 능히 사람을 심판할 자격이 있고 조건이 있다. 그에게 진리가 있고 공의가 있기 때문에, 사람을 심판할 수 있다. 진리가 없고 공의가 없는 사람은 다른 사람을 심판할 자격이 없다. 만일 하나님의 영이 이 사역을 한다면 사탄을 전승하는 것이 아니다. 영은 본래부터 속된 인간보다 높고 크며, 하나님의 영은 본래부터 거룩하며, 본래부터 육체보다 낫다. 영이 직접 이 사역을 하면 사람의 모든 패역을 심판할 수 없고 사람의 모든 불의를 드러낼 수도 없다. 왜냐하면 심판 사역은 역시 하나님에 대한 사람의 관념에 의하여 하는 것이고, 사람은 영에 대하여 본래부터 관념이 없기 때문이다. 그러므로 영은 사람의 불의를 더 잘 드러낼 수 없고, 더욱이 사람의 불의를 투철하게 드러낼 수도 없다. 도성육신인 하나님은 그를 알지 못하는 모든 사람의 원수이다. 그에 대한 사람의 관념과 대적을 심판하는 것에 의하여 인류의 패역을 모두 드러냈는데, 육신이 하는 사역은 영이 하는 사역보다 달하는 효과가 더욱 뚜렷하다. 그러므로 전 인류를 심판하는 것은 영이 직접 하는 것이 아니라 도성육신인 하나님이 역사하는 것이다.』
≪타락한 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다≫에서 발췌
계속 읽기 “성경에 말한 “마지막 날의 심판”은 전능하신 하나님의 말세 역사를 가리킵니까?”
나의 주 나의 하나님 